В России семья традиционно является одним из важнейших институтов воспитания. «Церковь совершила многовековой труд по облагораживанию самого понимания семьи, семейного воспитания, по созданию из языческой семьи – семьи православной. Именно в Православии сформировался ее новый образ и новое понимание. Церковь воспитала в русском народе восприятие семьи как малой церкви – с соответствующим православным укладом жизни, с христианскими нормами воспитания детей», считает Н.В. Маслов.

             В древний период истории России государство нормативно закрепляло необходимость православного поведения в семье, соответствующего отношения к семейной жизни.

             Древнерусская начальная общеобразовательная школа была дома, в семье. Ребенку надлежало воспитываться не столько уроками, которые он слушал, сколько нравственной атмосферой, которою он дышал. Воспитательницей была сама домашняя жизнь, в непреложности семейного уклада.

            «Хозяин дома, отец семейства, - писал замечательный русский историк В.О.Ключевский, - был настоящий народный учитель в древней Руси, потому что семья была тогда народною школой или, точнее, народная школа заключалась в семье.

             Принципы формирования русской православной семьи, православного воспитания детей зафиксированы еще в XVI веке в «Домострое». Много внимания этому вопросу уделено в трудах святителя Тихона Задонского, Феофана Затворника, Иоанна Кронштадтского, Игнатия (Брянчанинова), Оптинских и Глинских старцев.

            О важности семейной жизни не только для каждого человека, но и для государства и общества святитель Филарет Московский пишет: «Государство образовалось из семейств. Поэтому жизнь семейная в отношении к жизни государственной есть некоторым образом «корень дерева». Любовь ребенка и матери должна быть подготовкой любви к Отечеству.

            Главный совет по укреплению и сохранению семьи, который дают в своих творениях святые отцы, - снисходить к недостаткам («немощам») друг друга, «терпеть любовью», соблюдать согласие и мир». Первая забота родителей, пишет святитель Тихон Задонский, - научить детей жить по-христиански. Родители должны быть образцом для детей, что за плохое воспитание они не только будут наказаны неблагодарностью детей, - они дадут за это ответ перед Богом. Родители, рождая детей телесно,, должны растить их и духовно. «Родители истинные не те, что родили, но те, что воспитали. Родители, чтобы воспитывать исправных детей, сами должны исправно жить. Родители, если не воспитывают детей по-христиански, являются их убийцами».

            «Нет заслуги в том, чтобы родить или родиться, - пишет святой праведный Иоанн Кронштадтский. – А заслуга перед Богом – воспитать ребенка и соделать его… добрым членом семьи, преданным членом государства и добрым, верующим христианином».

            Согласно историческим свидетельствам, при воспитании детей у первых христиан родители строгость всегда соединяли с любовью. Обсуждая поступки детей, родители всегда указывали на жизнь вечную. Где христиане должны ожидать наград и наказаний.

            Особенное внимание родители обращали на то, чтобы дети не столько заботились о своей наружности, сколько о своих внутренних качествах.

            Чтобы привить своим детям добрые навыки, родители постоянно брали их с собой на богослужения, посещали вместе с ним больных и заключенных в темницах.

            В процессе воспитания чрезвычайно важен пример матери, так как он является первым для ребенка. Нравственная сила женщин в деле воспитания вообще очень велика. Поэтому исторически в Православии особое внимание обращалось на воспитание девиц, будущих матерей, и их подготовку к жизни «… по свойству матерей раскрываются в детях добрые или худые стороны; матери служат для них первообразом».

            История первохристианской Церкви украсилась примерами целого ряда матерей, воспитавших достойных детей.

            Говоря о роли отца в воспитании детей, святитель Иоанн Златоуст свидетельствует: «Если бы добрые отцы старались дать своим детям доброе воспитание, то не нужны были бы ни законы, ни суды, ни судилища, ни наказания. Палачи есть потому, что нет нравственности».

           В заключение приведем слова глинского иеромонаха Порфирия: «Отцы и матери!... дети ваши своим счастьем могут быть обязаны… не богатству, а своим добродетелям и благонравию…».

           «Домашнее воспитание есть корень и основание всему последующему», - говорил святитель Феофан Затворник, автор многочисленных трудов о воспитании.

           Несомненно, что достичь цели православного воспитания, решить его задачи, выполнить его требования возможно, если в воспитательный процесс будут включены все субъекты воспитания – семья, государство, Церковь.
Москаленко В.Н.,Лыкова В.Ф., Захарова Т.А. г.Старый Оскол, МОУ «OОШ№15»